說(shuō)到詩(shī)人鄭愁予，人們總會(huì)想到他的成名作《錯(cuò)誤》，1954年，這首詩(shī)在臺(tái)灣首次發(fā)表后立即引起轟動(dòng)，特別是該詩(shī)的最后一句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤/我不是歸人，是個(gè)過(guò)客”更是膾炙人口，一時(shí)間整個(gè)臺(tái)灣島都在傳誦“達(dá)達(dá)的馬蹄”之聲。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去，已屆耄耋之年的鄭愁予第四次來(lái)到福州，參加在此舉辦的海峽兩岸作家論壇。會(huì)議間隙，一位90后的女生將《錯(cuò)誤》工工整整地抄寫(xiě)在信箋上請(qǐng)他簽名，而手捧鄭愁予的詩(shī)集等待簽名和合影的少男少女更是絡(luò)繹不絕，攝影機(jī)、照相機(jī)等“長(zhǎng)槍短炮”和簇?fù)砩蟻?lái)的“粉絲”們將他團(tuán)團(tuán)圍住，這熱烈火爆的追星的場(chǎng)面讓人不禁想到：詩(shī)歌永遠(yuǎn)年輕，詩(shī)人永遠(yuǎn)年輕，美好雋永的中華文學(xué)必然會(huì)跨越時(shí)間的長(zhǎng)河、政治的樊籬四處流播，源源長(zhǎng)傳。

　　福建青年對(duì)文學(xué)的高漲熱情，讓老詩(shī)人感動(dòng)不已。他諄諄教導(dǎo)說(shuō)，雖然現(xiàn)在的年輕人所處的環(huán)境與過(guò)去不同，但對(duì)文學(xué)修養(yǎng)的追求不能變，那就是要具備“性靈”，“性是天性，靈是人與人、人與自然的交流能量，對(duì)生靈有所關(guān)懷，這樣寫(xiě)出來(lái)的才能叫詩(shī)�！�

　　鄭愁予1933年出生于山東濟(jì)南，童年時(shí)就跟隨當(dāng)軍人的父親走遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外�？箲�(zhàn)期間，母親帶著他四處輾轉(zhuǎn)，不管走到哪兒都不忘教他誦讀古詩(shī)詞，15歲那年，他便開(kāi)始了新詩(shī)創(chuàng)作。1949年，鄭愁予隨父親到臺(tái)灣，1956年參與創(chuàng)立現(xiàn)代派詩(shī)社。從臺(tái)灣中興大學(xué)畢業(yè)后他應(yīng)邀參加美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)的“國(guó)際寫(xiě)作計(jì)劃”，后獲藝術(shù)碩士學(xué)位。其詩(shī)集《鄭愁予詩(shī)集Ⅰ》被列為“影響臺(tái)灣三十年的三十本書(shū)”之一，上世紀(jì)80年代曾多次當(dāng)選臺(tái)灣各文類“最受歡迎作家”，名列榜首。

　　青少年時(shí)期顛沛流離的生活對(duì)鄭愁予影響甚深，他的詩(shī)大都以旅人為抒情主人公，因此又被稱為“浪子詩(shī)人”�！拔覐男≡诳箲�(zhàn)中長(zhǎng)大，親眼目睹中國(guó)的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里，有些人便叫我‘浪子’。其實(shí)影響我童年的和青年時(shí)代的，更多的是傳統(tǒng)的仁俠精神�！庇腥苏f(shuō)鄭愁予詩(shī)歌在臺(tái)灣傳唱的程度，恐怕不亞于李后主、李商隱。他的詩(shī)歌，有一類充滿豪放、爽快、豁達(dá)的“仁俠”精神，酷似李白；另一類則有著曲折動(dòng)人、情意綿綿、欲語(yǔ)還羞的婉約情韻，宛若李商隱。他把中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧巧妙結(jié)合，從而開(kāi)創(chuàng)了新的詩(shī)風(fēng)。

　　意境優(yōu)美深婉的《錯(cuò)誤》被譽(yù)為“臺(tái)灣現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱”，或許因?yàn)樗�過(guò)于耳熟能詳，在論壇大會(huì)上鄭愁予并沒(méi)有朗誦它，而是朗誦寫(xiě)于金門的《橋》。他說(shuō)，1988年曾和一位攝影家朋友來(lái)到福建，去了很多海港，當(dāng)時(shí)就看到很多金門的漁民與福建的漁民在交往，這種往來(lái)代表著民心民意，阻擋不住。落籍金門的他寫(xiě)《橋》是希望金門先成為一座兩岸交流的橋梁�！岸�文學(xué)交流是一切交流的基礎(chǔ)，也是影響最長(zhǎng)遠(yuǎn)的，搭建這一橋梁更是必要。”(林娟)

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