臺(tái)灣《中國時(shí)報(bào)》20日發(fā)表社論說，臺(tái)灣勞工青年窮忙、全臺(tái)霧霾灰茫、臺(tái)灣的未來如同眼盲。曾幾何時(shí)，臺(tái)灣從亞洲最閃亮的經(jīng)濟(jì)新星、令人稱羨的“制度典范”，陷入今天“忙、茫、盲”的困境。冰凍三尺應(yīng)非一日之寒，面對今日的困果，要找出昔日的困因，才能打破危境再建新局。

　　文章內(nèi)容摘編如下：

　　困局的成因很多，若回推其源，當(dāng)從20年前說起。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣絕大多數(shù)人天經(jīng)地義自認(rèn)為“臺(tái)灣人也是中國人”，但李登輝當(dāng)選臺(tái)當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人后，開始以“本土意識(shí)”為名，從教育、文化、兩岸區(qū)別等方面突出臺(tái)灣人意識(shí)，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣主體性，臺(tái)灣人的身分認(rèn)同與國家認(rèn)同開始與中國大陸分裂。民進(jìn)黨2000年執(zhí)政后變本加厲，“反中”、“丑中”、“仇中”，割裂“臺(tái)灣人”與“中國人”認(rèn)同，才讓臺(tái)灣進(jìn)入長達(dá)20年，于今未已的族群與意識(shí)形態(tài)內(nèi)斗，一步步走向文化斷根、社會(huì)斷裂與經(jīng)濟(jì)衰退。要撥亂返正，重建臺(tái)灣榮道，首要之務(wù)就是重建“臺(tái)灣人就是中國人”的身分認(rèn)同。

　　社論指出，鐵一般的客觀事實(shí)擺在眼前，臺(tái)灣先民絕大多數(shù)來自大陸，血濃于水難以瀝除。即便中間經(jīng)歷日本殖民統(tǒng)治，但對多數(shù)臺(tái)灣人的身分認(rèn)同影響程度甚小，絕大多數(shù)臺(tái)灣人并未放棄源自中國的文字語言、宗教信仰、歷史記憶與生活習(xí)慣。當(dāng)然，先人渡臺(tái)后這數(shù)百年間，與原住民通婚交融，又接納部分日本文化，形塑了臺(tái)灣豐富多彩的多元文化，但主體文化就是中華文化，這一點(diǎn)無可動(dòng)搖。

　　既然歷史事實(shí)、文化風(fēng)俗、語言文字都如鐵石一般，牢牢告訴大家“臺(tái)灣人就是中國人”，綠營與“獨(dú)”派人士就選擇政治分歧作為分化、割裂“臺(tái)灣人就是中國人”情感連結(jié)的切入點(diǎn)，認(rèn)定并宣揚(yáng)“中國”這個(gè)符號(hào)專屬中華人民共和國，與臺(tái)灣無關(guān)。當(dāng)臺(tái)灣社會(huì)普遍接受“中國就是中華人民共和國”概念后，“獨(dú)”派又開始反推，不接受自己是“中華人民共和國”的臺(tái)灣人，就要反對“一個(gè)中國”，要反對自己是中國人。不管是刻意還是無知，這樣的反推，有兩個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。

　　社論中說，一是態(tài)度的錯(cuò)誤。臺(tái)灣人就是中國人的身分源流，是歷史、文化、血緣的事實(shí)，臺(tái)灣不是非要放棄中國身分的認(rèn)同，才能追求獨(dú)立發(fā)展。

　　二是在時(shí)空上誤讀，兩岸于1992年建立九二共識(shí)，打開交流大門后，“一個(gè)中國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟砂锻瑢僖恢小钡陌�容性“一個(gè)中國”定義。

　　社論認(rèn)為，“兩岸同屬一中”是一種加法的“一中”，臺(tái)灣加上大陸，才等于一個(gè)完整的中國，這是對“中國”這個(gè)國族符號(hào)、身分符號(hào)的共享。既然如此，臺(tái)灣人還需要反過來采取排他性的態(tài)度，去割裂“臺(tái)灣人就是中國人”的身分認(rèn)同嗎？

　　本是相容和融，可結(jié)合為一的“臺(tái)灣人就是中國人”，因政治人物的蓄意操弄，異化裂化為“臺(tái)灣人不是中國人”，甚至讓臺(tái)灣人與中國人成為對立仇視的身分符號(hào)，背祖忘宗，正是沉淪之始。要讓臺(tái)灣走回復(fù)興的正道，就必須復(fù)建“臺(tái)灣人就是中國人”的身分認(rèn)同。

　　社論強(qiáng)調(diào)，大陸也需要為重建臺(tái)灣人的中國認(rèn)同盡一分心力，尤其在中國大陸崛起后，如何讓臺(tái)灣人分享“中國人的光榮”，是兩岸政治交流中斷后更重要的功課。只要讓臺(tái)灣人感受到做中國人的光榮，承認(rèn)自己是中國人，對使用漢字、信仰媽祖與關(guān)公的臺(tái)灣人而言，一點(diǎn)都不難。