本文作者與胡德夫先生（左）合影。（圖片由本文作者提供。）

　　遇見(jiàn)胡德夫先生，是一個(gè)意外的驚喜。

　　那天，我們從臺(tái)東多良車(chē)站上方的向陽(yáng)薪傳木工坊出來(lái)，到海邊的愛(ài)琴海餐廳用餐，德夫先生陪著家人及親友就在我們的鄰桌。同行者中有不久前在央視《經(jīng)典詠流傳》中聽(tīng)過(guò)德夫先生天籟般思鄉(xiāng)之音的，紛紛擁上去與德夫先生握手留影。

　　胡德夫先生被譽(yù)為“臺(tái)灣民歌之父”，又稱(chēng)“臺(tái)灣少數(shù)民族歌謠之父”。他演唱的臺(tái)灣少數(shù)民族歌謠，淳厚的嗓音從他寬闊的胸膛迸出，猶如祖先在高山森林中奔跑吶喊。1973年，胡德夫先生在臺(tái)北舉辦了臺(tái)灣音樂(lè)史上第一個(gè)個(gè)人演唱會(huì)。

　　胡德夫先生是一個(gè)天才的歌者，也是臺(tái)灣少數(shù)民族權(quán)益的保護(hù)者。1980年代，他與有“臺(tái)灣的荷馬”之稱(chēng)的臺(tái)灣少數(shù)民族盲人詩(shī)人莫那能一起成立了“臺(tái)灣少數(shù)民族權(quán)利促進(jìn)會(huì)”，為爭(zhēng)取、維護(hù)臺(tái)灣少數(shù)民族的權(quán)益奔走呼喚。1984年6月20日，臺(tái)北近郊的海山煤礦爆炸，造成大多數(shù)為阿美族的72名礦工死亡。莫那能悲憤萬(wàn)分，創(chuàng)作了《為什么》《黑白》《來(lái)自地底的控訴》等詩(shī)作，控訴少數(shù)民族所受到的不公平待遇。胡德夫?yàn)椤稙槭裁础纷V曲演唱。這兩個(gè)來(lái)自臺(tái)東大武山的少數(shù)民族的兒子，并肩為族人的權(quán)利而吶喊。

　　莫那能是排灣族的兒子，他的祖先曾在1874年日本第一次侵略臺(tái)灣的“牡丹社事件”中奮勇抗擊日本侵略者，抗?fàn)幨�敗后，族人被迫遷移到大武山下濱臨太平洋的阿魯威部落。胡德夫先生的父親是卑南族人、母親是排灣族人，他自稱(chēng)“卑排族”。這兩個(gè)流著排灣族血液的漢子，從臺(tái)東來(lái)到臺(tái)北，但都市的喧囂沒(méi)有遮蔽掉太武山和太平洋灌注給他們的靈魂。莫那能的詩(shī)敘述了排灣族的悲傷，表現(xiàn)了族人與現(xiàn)實(shí)世界的抗?fàn)帯：�德夫的歌，把臺(tái)灣少數(shù)民族的不屈命運(yùn)傳遞到了世界。

　　排灣族人自詡“百步蛇的后代”，他們勇敢而富有反抗精神。但在臺(tái)灣近代百多年來(lái)的歷史變遷中，他們的力量就顯得緲小而微弱了。他們?cè)鴬^起抗擊日本侵略者，失敗而被屠殺。他們與殖民者抗?fàn)�，但最終失去土地和山林。他們被殖民者當(dāng)作動(dòng)物一樣放到國(guó)際博覽會(huì)供人參觀(guān)。他們受到皇民教育，青年被強(qiáng)征送上侵略者的戰(zhàn)場(chǎng)而失去生命。直至現(xiàn)在，他們中還有被收買(mǎi)，成為欺壓族人的幫兇。有的甚至成為“臺(tái)獨(dú)”的同路人。

　　然而，莫那能、胡德夫自終守住心中的正義。莫那能持續(xù)批判揭露民進(jìn)黨的“臺(tái)獨(dú)”本質(zhì)，期盼兩岸早日統(tǒng)一。胡德夫先生更是兩岸奔走，用歌聲嘔歌博大的中華文化，演繹鄉(xiāng)愁，呼喚對(duì)統(tǒng)一的向往。

　　相對(duì)于莫那能、胡德夫們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文這個(gè)福建移民后代對(duì)“臺(tái)灣價(jià)值”的解析就顯得令人可笑了。蔡英文放棄祖先的文化國(guó)族認(rèn)同，千里迢迢地到南太平洋島國(guó)展開(kāi)“尋親之旅”，其目的乃“司馬昭之心，路人皆知”。蔡英文妄圖用所謂臺(tái)灣少數(shù)民族才是臺(tái)灣最早的主人，而這個(gè)主人來(lái)自南太平洋，來(lái)否定臺(tái)灣自古就是中國(guó)一部分的事實(shí)。所以包括排灣族人在內(nèi)的臺(tái)灣少數(shù)民族就得跟著蔡英文到南太島國(guó)找祖先了。

　　其實(shí)，對(duì)臺(tái)灣少數(shù)民族來(lái)講，祖先都是大地的精靈，就象排灣族人一樣，百步蛇才是他們崇拜的信仰。蔡英文不遠(yuǎn)千里給他們找同宗，乃是一個(gè)可笑的事，它只是島內(nèi)甚嘯塵上的“去中國(guó)化”中的一個(gè)插曲而已。

　　蔡英文民進(jìn)黨當(dāng)局不遺余力地“去中國(guó)化”，能成功嗎？

　　那天在多良車(chē)站的向陽(yáng)薪傳木工坊，那位排灣族小妹給我們介紹為什么越來(lái)越多的排灣族青年回到大武山，來(lái)到向陽(yáng)薪傳木工坊。這個(gè)當(dāng)年“八八”風(fēng)災(zāi)的重創(chuàng)之地，遠(yuǎn)離都市，沒(méi)有高薪�！耙�?yàn)椋�”她說(shuō)，“我們排灣族諺語(yǔ)說(shuō)，水永遠(yuǎn)留戀走過(guò)的地方�！边@片背靠大山，面向太平洋的土地是他們的故鄉(xiāng)。

　　是的，水永遠(yuǎn)留戀它走過(guò)的地方。當(dāng)臺(tái)灣少數(shù)民族逐水草抓水鹿的時(shí)候，是漢人教會(huì)了他們農(nóng)耕文化，是鄭成功最早把中原的統(tǒng)治治理帶到臺(tái)灣，他們?cè)邶埰祜h飄下生活了兩百多年，臺(tái)灣之水早已融入中華文化之中。排灣族小妹的話(huà)，使我更理解了莫那能胡德夫們，蔡英文民進(jìn)黨妄圖通過(guò)“去中國(guó)化”而達(dá)到“臺(tái)獨(dú)”目標(biāo)，那才是癡心妄想。

　　只是，蔡英文民進(jìn)黨能聽(tīng)得進(jìn)去這些真正的“臺(tái)灣之聲”嗎？（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)特約作者：且十）

（本文為網(wǎng)友來(lái)稿，不代表中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)觀(guān)點(diǎn)）