王杰：當下該如何遏制文化“臺獨”？
2023-03-03 09:37:00
來源：《人民政協(xié)報》
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黨的二十大把堅決反對和遏制“臺獨”，寫進新修改的《中國共產(chǎn)黨章程》，展現(xiàn)了反對“臺獨”分裂活動和分裂勢力的堅定決心。文化“臺獨”是“臺獨”分裂活動的重要形式、方法和手段。文化“臺獨”，對祖國統(tǒng)一大業(yè)危害極大，反對和遏制“臺獨”必須反對文化“臺獨”。
1988年李登輝上臺執(zhí)政以來，臺灣分離主義者以分裂國家、“獨立建國”為目的，大力推動文化“臺獨”。多年來，在臺灣，“去祖國化”“去中國化”“去中華化”甚囂塵上，“臺獨”勢力通過各種形式千方百計深化“臺灣本土意識”“臺灣主體意識”“臺灣主權(quán)意識”，企圖通過文化“臺獨”重構(gòu)臺灣民眾的文化認同，進而改變臺灣民眾的國家認同，已經(jīng)并繼續(xù)造成極為嚴重的后果。
文化認同是國家認同的起點和結(jié)果。文化“臺獨”已經(jīng)對臺灣民眾的國家認同產(chǎn)生嚴重的負面影響，使臺灣民眾產(chǎn)生錯誤的國家認同。臺灣有些人不僅否認自己是中國人，而且把中國當敵國，文化“臺獨”成為分裂國家的力量
文化“臺獨”，即圖謀建立與中華文化對等的臺灣文化的主體性，其目的是分裂國家、“獨立建國”。從倡導(dǎo)文化“臺獨”的分離主義者的言論中，可以看出他們赤裸裸的企圖和毫不掩飾的嘴臉：
曾任陳水扁時期“國策顧問”的李喬曾說，“何以要從文化層面來主張‘臺獨’呢？簡言之，因為這才是‘臺獨’論的根本，這樣的‘臺獨’論才有效，這樣的‘臺獨’論才能使臺灣真正‘獨立’，亦即‘臺獨’有意義�！�
陳水扁時期臺灣當局教育部門負責人杜正勝則說，“希望歷史教育能結(jié)合現(xiàn)實政治的需要，即在建立‘臺灣國家’民族認同的基礎(chǔ)上重新解釋歷史，以取代國民黨政府以前提倡的以中國歷史文化為核心價值的民族主義�！�
而已病亡的臺灣地區(qū)前領(lǐng)導(dǎo)人李登輝說法更赤裸裸，“臺灣要想從中國脫離出去，必須在文化上去除大中國思想�！�
此外，還包括《民進黨文化政策白皮書》也明確叫囂，“過去的‘中華民族——中國人’的民族主義因為違背了多元融合的理念，并且有助于中華人民共和國對臺灣的主權(quán)要求，必須逐漸徹底拋棄�！币约啊蔼毩⑴_灣會”的創(chuàng)始人、被視為“臺獨”精神領(lǐng)袖的史明等都妄稱“政治上要建立‘臺灣獨立國’，經(jīng)濟上要建立臺灣國民經(jīng)濟，文化上要發(fā)展固有臺灣文化的思想與行動�！�
……
總體來看，30多年來，文化“臺獨”工程試圖建構(gòu)的“臺獨”文化史觀的要義，主要可概括出如下十個方面：
一曰“臺灣民族論”，強調(diào)臺灣人是南島語族，南島語族起源于臺灣和太平洋諸島，是獨立發(fā)展的民族，與中華民族無關(guān)；
二曰“臺灣自古不是中國領(lǐng)土”論，強調(diào)臺灣有文字記載的歷史只有400年，400年前臺灣是無主之地，并無準確的歷史記載，自古主權(quán)歸屬的提法因而不能成立；
三曰“臺灣島史觀”，強調(diào)用“臺灣島”這一地理概念作為島上居民歷史敘事和政治認同的主體，并以此范式來改寫臺灣歷史，實現(xiàn)“去中國化”和“去大陸化”；
四曰“東亞史觀”，強調(diào)臺灣是東亞國際貿(mào)易中心，其歷史文化與東亞連接更多，與中國大陸反而聯(lián)系較少，所以在東亞的視角下，臺灣是與其他國家對等的主體；
五曰“外來政權(quán)統(tǒng)治觀”，強調(diào)臺灣歷史就是外來政權(quán)統(tǒng)治的歷史，荷蘭、鄭氏、清朝、日本、中華民國都是外來政權(quán)，從而將臺灣歷史根據(jù)外來政權(quán)的統(tǒng)治劃分為：史前期、荷治期、明鄭期、清領(lǐng)期、日領(lǐng)期及民國期；
六曰“臺灣文化主體并非中華文化論”，強調(diào)臺灣文化自有其本身發(fā)展的歷史脈絡(luò)，與中華文化并行甚至發(fā)軔早于中華文化，不是華夏文明的分支或組成部分；
七曰“海洋文化觀”，強調(diào)臺灣一直是典型的“海洋文化”，與“大陸文化”的中國沒有什么關(guān)系；
八曰“日本殖民統(tǒng)治有功論”，強調(diào)日據(jù)時期臺灣文化的進步和現(xiàn)代化進程，稱贊日本為“臺灣的啟蒙者”（見李登輝著《臺灣的主張》）；
九曰“臺灣地位未定論”，強調(diào)根據(jù)1951年的“舊金山和約”，日本對聯(lián)合國表示愿意放棄臺澎主權(quán)，但和約中并未決定臺灣的主權(quán)歸屬，因此，臺灣的主權(quán)既不屬于“中華民國”，也不屬于“中華人民共和國”；
十曰“國際托管臺灣論”，強調(diào)應(yīng)依照所謂的國際托管制度，將臺灣置于聯(lián)合國托管理事會的管理之下，由某個負有托管責任的國家（美國）進行管理，或由幾個負有托管責任的國家（美國為主導(dǎo)）進行“共管”。
由上可見，文化“臺獨”已儼然建立其理論體系，并從多個方面展開其“宏大”敘事，具有很強的迷惑性和誤導(dǎo)力。臺灣分離主義者試圖通過文化“臺獨”，以繞開“正名”或“制憲”，達成事實“臺獨”，實現(xiàn)法理“臺獨”難以直接實現(xiàn)的目的。我們必須保持高度警惕，予以高度重視，像對待法理“臺獨”一樣，采取有力措施堅決反對和遏制文化“臺獨”。為此提出如下政策建議：
第一，應(yīng)盡快建立健全相應(yīng)體制機制，加強對臺文化工作。建議在中央對臺事務(wù)部門設(shè)立專門機構(gòu)，加強對臺文化工作的頂層設(shè)計、政策制訂和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；在相關(guān)部委如文旅部、教育部、新聞出版廣電總局等設(shè)立對臺文化工作小組；在地方省級和重點對臺市級臺辦，應(yīng)結(jié)合本地特點設(shè)立相應(yīng)的對臺文化工作專門機構(gòu)，建立相應(yīng)工作協(xié)調(diào)機制，切實加強對臺文化工作。
第二，在中央對臺事務(wù)部門領(lǐng)導(dǎo)下，設(shè)立專門研究機構(gòu)，加強對臺灣及兩岸關(guān)系的歷史和文化研究。對臺文化工作滯后歸根到底在于我們對臺的歷史文化研究嚴重不足，要發(fā)揮“集中力量辦大事”的體制優(yōu)勢，以事業(yè)單位形式設(shè)立專門研究機構(gòu)，集中人力、財力和物力，采用大兵團作戰(zhàn)等方式，集中攻關(guān)臺灣歷史文化研究，大力出聲音、出報告、出水平、出人才。
第三，在中央對臺事務(wù)機構(gòu)的統(tǒng)一指導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，鼓勵各種形式的民間對臺文化交流與合作。要充分發(fā)揮在對臺文化工作中的民間主體作用，鼓勵各種形式的對臺文化交流；既要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在兩岸文化交流中的積極作用，又要充分體現(xiàn)兩岸文化的多樣性、豐富性、包容性、民間性與本土性，探索形成以民間為主體的對臺文化交流新體系與大格局。
第四，加強對臺文化研究與交流合作，培養(yǎng)更多了解熟悉臺灣的人，探索建立兩岸新史觀。從根本上轉(zhuǎn)變對臺文化研究力量不足、經(jīng)費不足、站位不高、深度不夠、持續(xù)不久的薄弱格局，建議在國家社科基金等重大項目中增設(shè)相關(guān)的選題指南，加大對臺文化研究的資金支持力度，鼓勵優(yōu)秀學者深入臺灣開展田野研究，鼓勵高校和科研機構(gòu)加強對臺文化交流與合作。要探索建立對臺工作的理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)一支了解臺灣、懂得臺灣、熱愛臺灣、致力于臺灣研究的理論隊伍，形成研究熱點，積極探索新時代中國特色社會主義的兩岸新史觀。
第五，加強對臺教育培訓，提高對臺干部的文化素養(yǎng)和工作能力，培養(yǎng)一批懂歷史、通文化、有底蘊、有親和力、善于交流、得到認可的對臺工作干部，形成良好的對臺工作氛圍，讓文化領(lǐng)域成為對臺工作的重要主戰(zhàn)場之一。
第六，加大對臺文化工作，開展媒體尤其是新媒體的傳播效果，多向發(fā)力，爭奪文化話語權(quán)，讓文化“臺獨”無處容身。要充分利用自媒體、新網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)等新技術(shù)，采用各種新興的交流手段，增進兩岸文化交流，共同講好中華文化故事，春風化雨，實現(xiàn)人心共向。（原標題：《堅決反對和遏制文化“臺獨”》 來源：《人民政協(xié)報》 作者：國臺辦培訓中心原主任王杰）
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