花蓮縣卓溪鄉(xiāng)公所爭取為百年前遭日本人殺害的布農(nóng)族人建紀(jì)念碑，地點相中八通關(guān)古道沿線的佳心駐在所遺址。（圖片來源：臺灣《聯(lián)合報》）

　　中國臺灣網(wǎng)8月14日訊  據(jù)臺灣《聯(lián)合報》報道，臺當(dāng)局推動所謂的少數(shù)民族歷史正義與轉(zhuǎn)型正義，聚焦于少數(shù)民族與漢族的沖突。但在臺灣少數(shù)民族歷史中，還有一段日本殖民歷史，有待重新挖掘、解讀與“轉(zhuǎn)型正義”。

　　據(jù)報道，花蓮縣卓溪鄉(xiāng)公所最近建請臺當(dāng)局“原住民族委員會”，為百年前在拉庫拉庫溪流域遭日本人殺害的布農(nóng)族人興建紀(jì)念碑。該區(qū)位于玉山公園內(nèi)，因玉山公園禁止事項第六條規(guī)定“禁止燃放鞭炮、煙火、焚燒冥紙及設(shè)置紀(jì)念碑、牌、神壇與祭祀設(shè)施”，遭玉管處拒絕。

　　卓溪鄉(xiāng)公所農(nóng)業(yè)暨觀光課長高榮生說，1909年至1940年之間，居住于此區(qū)域的布農(nóng)族祖先，因不滿日本的理蕃政策，起而反抗遭殺害。尸骨遭隨意丟棄無人聞問，子孫后裔蒙受不公平冤屈。

　　日據(jù)時代后期，日本為紀(jì)念對抗布農(nóng)族的殉職警察，在此一區(qū)域設(shè)置至少17個紀(jì)念碑，悼念其“功績”。“為什么他們有，我們卻沒有？”高榮生說，布農(nóng)族后裔看了用日本觀點書寫的紀(jì)念碑，會誤認(rèn)為祖先是“鬧事的野蠻人”，不知祖先是為守護自己的土地起而抗日。

　　高榮生表示，玉山公園管理處認(rèn)為可以立“解說牌”代替立碑，但族人認(rèn)為，相較于日本紀(jì)念碑的規(guī)格，解說牌不夠隆重，立碑方能彰顯少數(shù)民族轉(zhuǎn)型正義。計劃設(shè)置的地點在八通關(guān)古道沿線的佳心駐在所遺址，此處是喀西帕南社抗日事件發(fā)生處。

　　高榮生擔(dān)憂，臺當(dāng)局可能不想挑起與日本的沖突，但他認(rèn)為，立紀(jì)念碑并不是想掀起仇恨，而是“讓子子孫孫知道真相”，并讓紀(jì)念碑成為“紀(jì)念和平的象征”。他說，對于日據(jù)時代犯下的錯誤，臺當(dāng)局須勇于承擔(dān)、概括承受。（中國臺灣網(wǎng) 李寧）