編者按：

　　“舉什么旗、走什么路”，這是決定一個(gè)國家和民族前途命運(yùn)的重大問題。2019年第7期的《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書記重要講話《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》，文章多處精妙地運(yùn)用典故，對(duì)道路問題進(jìn)行了透徹的分析闡述。

　　那么，習(xí)近平總書記為什么選取這幾個(gè)典故來闡釋中國特色社會(huì)主義？讓小編來為你解讀其中緣由！

　　 典故一：風(fēng)景這邊獨(dú)好

　　總書記說：

　　“但是，中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’�！�

　　出處：

　　東方欲曉，莫道君行早。

　　踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好。

　　會(huì)昌城外高峰，顛連直接?xùn)|溟。

　　戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥。

　　——毛澤東《清平樂·會(huì)昌》

　　釋義：

　　“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，意為經(jīng)過不懈努力，方能領(lǐng)略到別人看不到的景色。這首詩是毛澤東于1934年7月所作。此時(shí)，我們黨面對(duì)著第五次反“圍剿”的困境，但這首詩卻呈現(xiàn)出了對(duì)革命前途的堅(jiān)定信心。

　　聯(lián)想到社會(huì)主義的發(fā)展，也曾面臨著國際輿論的質(zhì)疑。美國政治學(xué)者弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)》中預(yù)言，西式民主制度是“人類政府的最后形式”。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，似乎印證了這個(gè)論斷。彼時(shí)，唱衰中國的輿論在國際上不絕于耳，各式各樣的“中國崩潰論”從來沒有中斷過。

　　然而，中國在這些唱衰聲中崩潰了嗎？答案顯然是否定的。

　　90多年來，我們黨保持著堅(jiān)定的政治定力和自信，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，披荊斬棘，大膽探索，一輩人吃三輩人的苦，找到了一條能夠把苦難深重的人民解放出來，實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興的康莊大道。這條路，就是中國特色社會(huì)主義道路。

　　而反觀西式民主，亂象叢生，制度危機(jī)凸顯。一些發(fā)展中國家，在冷戰(zhàn)結(jié)束后采納了西方模式，結(jié)果黨爭紛起、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所，至今都難以穩(wěn)定下來。

　　正是因?yàn)閳?jiān)持不懈地走中國特色社會(huì)主義道路，讓我們看到了別人難以看到的別樣風(fēng)光。我們不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上創(chuàng)造了令世界矚目的“中國奇跡”，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)上也取得了巨大進(jìn)步，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位不斷提升，社會(huì)主義中國以前所未有的雄姿屹立在世界東方，真可謂是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”！

　　 典故二：邯鄲學(xué)步，失其故行

　　總書記說：

　　“我們千萬不能‘邯鄲學(xué)步，失其故行’。我們就是把馬克思主義中國化，就是搞中國特色社會(huì)主義�！�

　　出處：

　　且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。

　　——[戰(zhàn)國]莊子《莊子·秋水》

　　釋義：

　　邯鄲學(xué)步，講的是在戰(zhàn)國時(shí)期，燕國壽陵有個(gè)少年，到邯鄲學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝俗呗返淖藙?shì)，結(jié)果卻把自己原來走路的姿勢(shì)也忘記了。用來比喻一味模仿別人，不僅學(xué)不到本事，反而把原來的本事也丟掉了。

　　確定了方向，但路該怎么走？習(xí)近平總書記在此引用這句話，是想說明，自己的路終究需要自己走。

　　在社會(huì)主義基本制度建立之初，我們只能學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過實(shí)踐，我們黨很快就覺察到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的局限。毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”，獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，為我們后來逐漸走上中國特色社會(huì)主義道路打下了基礎(chǔ)。

　　如何堅(jiān)定不移走自己的路？要把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來。

　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨吸取社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，實(shí)行改革開放，鮮明提出走自己的路，建設(shè)中國特色社會(huì)主義。40多年來，我們?cè)趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的前提下，在社會(huì)主義道路、理論、制度、文化上進(jìn)行了一系列革命性變革，使我國發(fā)展大踏步趕上時(shí)代潮流。

　　“世界上找不到兩片完全相同的葉子�！笔聦�(shí)證明，從來也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，更沒有唯一的模式，盲從只會(huì)導(dǎo)致失敗。我們只有走中國人民自己選擇的道路，走適合中國國情的道路，最終才能走得通、走得好。

　　 典故三：千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)

　　總書記說：

　　“我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到‘千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)’�！�

　　出處：

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　——[清]鄭燮《竹石》

　　釋義：

　　《竹石》是一首題畫詩，表面寫竹，實(shí)則以竹喻人，表現(xiàn)其積極樂觀的品格，堅(jiān)韌不拔的信念。

　　理想信念有多重要？對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，理想信念是精神之“鈣”，理想信念堅(jiān)定，骨頭就會(huì)硬，站位就會(huì)高，行動(dòng)就堅(jiān)決。沒有理想信念或理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)失去方向、目標(biāo)和定力，在風(fēng)雨面前搖搖擺擺、東倒西歪。

　　理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。一些人在理想信念上出問題，思想根子還是出在沒有把理想信念建立在對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上�！敖饎偛粔闹�身”，需要馬克思主義的真經(jīng)才能守持。

　　堅(jiān)定的理想信念，表現(xiàn)在我們對(duì)自己選擇的道路充滿自信。我們相信，隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來越大！

　　 典故四：滅人之國，必先去其史

　　總書記說：

　　“古人說：‘滅人之國，必先去其史�！瘒鴥�(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度�！�

　　出處：

　　滅人之國，必先去其史。隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史。絕人之才，湮塞人之教，必先去其史。夷人之祖宗，必先去其史。

　　——[清]龔自珍《定庵續(xù)集》卷二《古史鉤沉二》

　　釋義：

　　“滅人之國，必先去其史”，意思是想要一個(gè)國家滅亡，就要先讓這個(gè)國家沒有歷史文化作為支撐。

　　歷史有多重要？對(duì)一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族而言，其歷史就是源流，就是命脈。否定黨史國史，是歷史問題，更是政治問題。

　　然而，近年來有一些國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事。

　　習(xí)近平總書記之所以在談及如何理解改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系時(shí)提到這個(gè)典故，就是因?yàn)橹挥猩羁汤斫飧母镩_放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索這一重大論斷，才能更好地認(rèn)識(shí)和把握中國特色社會(huì)主義的昨天、今天與明天。必須正確把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，否則就有可能被歷史虛無主義等思潮所迷惑，掉進(jìn)一些勢(shì)力刻意設(shè)計(jì)的陷阱里。

　　當(dāng)年蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)，一個(gè)重要原因，就是蘇聯(lián)、蘇共歷史被全面否定，“告別過去”等論調(diào)充斥輿論，結(jié)果造成嚴(yán)重的思想混亂、政治混亂、行為混亂，人們對(duì)蘇共、對(duì)社會(huì)主義失去了信心，偌大一個(gè)國家、一個(gè)政黨很快就土崩瓦解、作鳥獸散了。